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万龙生专栏10 《悠见斋诗话之三》

时间:2019-04-02     作者:万龙生【原创】   阅读


诗人近影


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诗人简介

 

  万龙生 巴渝文化网顾问。中国作家协会会员、中华诗词学会常务理事、重庆市诗词学会副会长、《重庆文学》副主编、世界汉诗学会副会长兼格律体新诗委员会主任、西南大学诗学研究中心特约研究员、《重庆艺苑》编委。


 

 

在20世纪的中国文学中,诗歌怎样?

——读《20世纪中国文学史论》有感

 

20世纪中国文学史论》(修订本),王晓明主编,中国出版集团东方出版中心2003年出版。上下两卷,共收40位作者的论文49篇。封底的介绍文字说:“本书系统地汇集了1980年代至今(指本世纪之初)有关20世纪中国文学研究的重要成果,集中展示了中国现当代文学研究的整体水准和最新向度。所选内容均经过严格筛选···各论文立论严谨、新鲜,极具思想性和冲击力,而荟萃成书从整体看,则足以···给人以充分的启迪和感悟。”初读一过,我是相信这样的评价的。

其他方面且不去说它,单就诗歌(应读作“新诗”)而言,的确称得上严谨。有关论文如下:

邹羽《批判与抒情——论郭沫若早期诗作中的自我问题》

梁秉钧《穆旦与现代的“我”》

崔卫平《郭路生》(即食指——万按)

  先《为完成篇章——为纪念【今天】创刊15周年而作》

难以置信吧?就这寥寥4篇。涉及3位诗人:郭沫若、穆旦、郭路生,诗刊一家:存活短暂、早已寿终正寝的《今天》。另外有两篇“涉诗”之作,一为刘志荣《关于1949——1976年中国文学中的“潜在写作”》,一为张旭东《“朦胧诗”到“新小说”——代的精神史叙述》。开宗明义的打头阵的文章《论“20世纪中国文学”》(黄子平 陈平原 钱理群)自然不能不提到诗,也不过闪烁其辞,没有具体的评价,只是做了这样的比较:在“各类文体的探索、实验、竞争”中,“散文小品最为幸运,小说次之,戏剧相当艰难,诗的道路最为坎坷不平。”

为了弥补所选文章的不足,呈示编者“对20世纪中国文学的总的、基本的看法”,本书特地编了“20世纪中国文学系年”作为附录。那么“系年”中涉诗的又有哪些内容呢?不妨一一录之:

19218月,郭沫若《女神》出版;

19231月,冰心《繁星》出版;

1925年约9月,徐志摩《志摩的诗》出版;

19281月,闻一多《死水》出版;

19338月,戴望舒《望舒草》出版;

19363月,卞之琳、何其芳、李广田合集《汉园集》出版;

19371月,艾青《北方》出版;

19425月,冯至《十四行集》出版;

19482月,穆旦《旗》出版;

1968年,食指《这是四点零八分的北京》等诗作问世、流传,后于2000年出版《食指的诗》;

19781011日,黄翔在北京街头贴出组诗《火神交响诗》,诗集《黄翔——狂饮不醉的兽形》后于1999年作纽约出版;

1978年底,《今天》创刊(至1981年终刊);

19817月,《九叶集——40年代九人诗选》出版;

19828月,聂绀弩《散宜生集》出版(唯一列入的旧诗);

19865月,《北岛诗选》出版;12月,北岛、舒婷、顾城、江河、杨炼《五人诗选》出版;

19954月,《海子诗选》出版。

即便有了这一补充,仍然可以看出,在此书编者的心目中,诗之于整个20世纪中国文学,实在是不足轻重,不受待见,诗的成绩远远不能与小说、散文相颉颃。

再看这个时间跨度百年的“系年”中,诗的选目明显呈两峰两谷之状:

——从新诗诞生到1949年,入选系年的诗人(及其代表作)有郭沫若、冰心、徐志摩、闻一多、戴望舒、卞之琳、何其芳、李广田、艾青、冯至、穆旦。还应包括1981年才结集的“九叶派”诗人。

——也许令人奇怪,1950——1966被称为“十七年”的时段竟成空白,连《诗刊》《星星》在1957年相继创刊似乎都不值一提。

——“文革”结束后兴起的“朦胧诗”几位代表人物都进入系年,《海子诗选》虽然是1995年出版,但是他的创作应该归入1980年代。

——接下来的1990年代,在种种“现代派”“后现代”诗潮蛊惑下躁动喧嚣的中国诗坛出现的这派那派,粉墨登场的“大佬”们竟无一进入编者法眼,也是一片空白。他们津津乐道、令其沾沾自喜的分行文字究竟价值几何呢?这样的结果与刚刚过去的纪念新诗百年之机的热闹非凡,适成鲜明的对比。

聂绀弩的《散宜生集》作为旧体诗的唯一代表进入了系年,显示了在20世纪大半时间里备受打压的这一中国传统诗体的顽强存在,令人欣慰,也显示了编者的眼光。不然,书名中的“中国文学”就缺了一角,不完整了。而且在1990年代,应该加上“中华诗词学会”成立的条目,以反应新时期“诗词复兴”的事实。

《论“20世纪中国文学”》一文注意到中国新诗中诗体上“自由化”和“格律化”在某种程度上“轮流坐庄”的现象,以及这一过程中“艺术思维的挣扎、挫折、进展和远景”,并且在“系年”中对朱自清所谓“格律诗派”的诸多诗人们的青睐。

但是我觉得遗憾的是,编者对新诗格律建设的重视显然不足,没有达到应有的高度。在我看来,闻一多1926年发表的《诗的格律》和何其芳1954年发表的《关于现代格律诗》这两篇影响深远的经典性论文在“系年”中是不应该漏掉的。

如今21世纪已经过去了五分之一,这前20年中新诗格律建设得网络之便又有了进一步发展,取得了显著的成绩。我们作为21世纪中国文学、其中诗歌部分的参与者,执着的格律体新诗事业的推进者,这一伟大理想的践行者,在自由诗仍然占居优势的情势下,必须把眼光投向远方,仰望星空,把新诗的诗体重建重任担当起来。期待《21世纪中国文学史论》(如果那时有这么一部文选的话)中,会有关于我们的篇章,这些篇章会有足够的份量。

                                                                       

 

 

      读《乌江韵》随笔

 

2010年,卫洪出过《乌江枫》诗词集,为其写过一篇后记。由此可知,他是自幼酷爱诗词,由读而写,由不懂格律到初通,进而入门,乃有诗词伴其人生之路,给他带来快乐,帮助他成长,使他由一个基层农机干部,转行为市级文艺协会的负责人,从而改变了他的人生道路。9年过去,他又要出版第二本诗词集《乌江韵》了。蒙他发来电子稿,得以先读为快,甚谢!在欣喜之余,不禁饶舌几句,写点感想吧。

如果说,卫洪早年因为不谙音律,只能算依样画葫芦,作品显得幼稚,如今却已然登堂入室,挥洒自如了。个中缘由,固然归因于“兴趣是最好的老师”这句熟话,也不能忽视良师曾经的提点、诗友的互勉:这样就不同于盲目摸索,从而事半功倍,免走许多弯路,已经通过了由“像”到“是”的必经之途。

最早的诗是融于音乐之中的,后来演化为书面语言,其天然的音乐性仍然是与生俱来的生命基因。音乐性乃是诗之为诗、有别于文的身份证,而音乐性的依傍则是必须依从的格律。从这个角度言之,由诗经、楚辞、汉乐府直至唐诗、宋词、元曲,中国的诗歌史就是一部其格律不断发展、成熟、丰富的历史,中国古代诗歌在形式上构成了一个繁复的谱系。

百年前的中国文学革命,在语言载体上的表现就是以白话取代文言。如今文言文是废除了,只是书面语言中仍然融入了文言的成分;而白话诗则不然,因为没有现成的格律可资利用,便索性另立“新诗”门户,天马行空,扬长而去,欲将格律谨严的诗词弃之如敝履。但是始作俑者万万没有料到,自由自在、无拘无束的新诗一直备受诟病,而意欲废弃的诗词打而不倒,即便处于“非正统”地位也顽强地存活,并曾在八年抗战中掀起过一次高潮,更乘着改革开放的东风得以复兴。如今“诗词人口”大增,诗词组织、报刊遍及国中。而卫洪正是在这样的形势下成长为一个诗词人(不说“诗人”,借此与“新诗人”区别)的。《乌江韵》的问世是他为重庆的诗词事业做出的新贡献。

一种文学形式的生命力取决于是否能表达当代人的思想感情,表现当代人的生活状况。当代诗词的蓬勃发展,已经证明其生命力与适应性。一沙一世界,一花一天国。卫洪的诗词创作就以一个鲜活的个案为之提供了有力地论据。不消举出诗例,任意翻到《乌江韵》哪一页,读到哪一首,都可以得出结论:这是一位当代人所写的作品。

进一步说,卫洪的这些作品,是以诗词的方式,勾画出改革开放以来,中国城乡生活的一幅幅画面,倾吐出一个当代中国人可能产生的心态与感悟。从现实生活汲取创作灵感,出之以鲜活的语言,遵从诗律而又不露斧凿痕迹,易于读者理解,进而产生共鸣;当代性,生活化,艺术含量,确立了这些作品存在的价值。

上述的表述,只是就卫洪诗集《乌江韵》读后的总体印象而言。人生有涯,艺无止境。言多易失,诗多难工。欲穷千里目,更上一层楼。卫洪的创作今后还须在一个“精”字上多下功夫。诗词是文学中的文学,理应在创作中反复琢磨推敲,精益求精。倒不一定“吟安一个字,拧断数茎須”,但古人的“苦吟”精神确实是值得提倡与学习的。宁可少些,但要好些:卫洪本此要求,继续创作,此其时矣。我是以创作格律体新诗为主的。偶及诗词,愿以此与卫洪共勉。

再过几年,卫洪该推出有一本诗词新作吧。相信那个集子份量一定会更重,他的艺术成就会登上一个新的台阶。我们期待着!

在适当的场合,有两句话我比言之:一曰“诗歌是快乐的源泉”,一曰“爱诗的人是有福的”。当我结束此文之际,让我以此良言赠予卫洪吧。我相信他必将会心一笑。

                           2019·3·26凌晨,渝州悠见斋



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