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古诗词中美之绝韵

时间:2019-02-07     作者:牛锐【原创】   阅读

 

现代很多女性都很注重美,而乳房作为女性的第二性征,很多女性更是关注自己的乳房之美。15世纪后,人类开始了人体的美学研究和应用人体模特儿的大胆实践,使乳房健美有了长足的进步。这时乳房健美成了女性魅力代表,象征着生命、青春、爱情和力量。健美乳房的如丰乳器、健美操、按摩等也在乳房健美中各显其能。

其实古人也很关注女性的乳房之美,这在中国很多的古代诗词中都可以表现出来。如朱彝尊,康熙年间官居礼部尚书兼武英殿大学士,是浙西词派的创始人,他写了一阙咏乳房的《沁园春 咏乳》,可谓写尽了乳房之美:

隐约兰胸,菽发初匀,玉脂暗香。似罗罗翠叶,新垂桐子;盈盈紫药,乍擘莲房。窦小含泉,花翻露蒂,两两巫峰最断肠。添惆怅,有纤褂一抹,即是红墙。

偷将碧玉形相,怪瓜字初分蓄意藏。把朱栏倚处,横分半截,琼箫吹彻,界住中央。量取刀圭,调成药裹,宁断娇儿不断郎。风流句,让屯田柳七,曾赋酥娘。

这首《沁园春 咏乳》起拍三句:“隐约兰胸,菽发初匀,玉脂暗香。”从形状和色、味起笔疏写,女子的酥胸似玉脂初凝,如兰花芬芳,那乳房的娇蕊,像新鲜饱满的豆子,青嫩可人。菽,即豆类的总称。接着用一组比喻细描乳房的形状:“似罗罗翠叶,新垂桐子;盈盈紫药,乍擘莲房。”大意说,像青翠茂密的梧桐叶间,垂探出来的桐子,又似微风吹落了粉紫色的荷花花瓣,刚刚露出里面新结的莲蓬。紧接着写:“窦小含泉,花翻露蒂,两两巫峰最断肠。”似有脉脉清泉,从细细的石缝流出,又像花儿含露,娇艳欲滴。那对峙双峰,自然想到宋玉笔下,楚襄王共赴巫山云雨的故事,使人浮想联翩、销魂夺魄。 歇拍处:“添惆怅,有纤褂一抹,即是红墙。”词人俏皮地把裹在乳房外面的一抹红色的纤薄紧小的胸衣,比喻成阻挡人视线的一道红墙,不禁使人暗生一丝惆怅。苏轼在《蝶恋花》里曾经写过:墙里秋千墙外道。墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。东坡写的是佳人,可没敢直接写佳人的乳房呵。但两个大文豪暗通款曲,手法都如出一辙。

词的下片“偷将碧玉形相,怪瓜字初分蓄意藏。把朱栏倚处,横分半截,琼箫吹彻,界住中央。”古代文人拆“瓜”字为两个八字以纪年,即十六岁,多用于女子,典出南朝《碧玉歌》:“碧玉破瓜时,郎为情颠倒。”词人用细致婉约的笔法描写青春少女动态的乳房,倚栏远望时,乳房被暗分在两处,吹箫弄笛时,乳房又被双臂挤压在一处,古代女子那种将露却藏的娇羞情态,跃然纸上。“量取刀圭,调成药裹,宁断娇儿不断郎。”此处,当是对乳房的把玩、欣赏乃至一亲芳泽,宁断娇儿不断郎,亦写得俏皮可爱。“风流句,让屯田柳七,曾赋酥娘。”结尾处,朱词人更是搞笑,把宋朝著名鸳鸯蝴蝶派的鼻祖柳永请来陪场,作者用春秋笔法,假意说,要是论给美妙的佳人作词赋诗,我们都比不上柳七哥呵。柳永若知道他的后代词人可以直接在词里描写乳房,还不在勾栏水井旁嚎啕大哭一场,他可是古今奉旨填词第一人,却只敢写自己“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”呢。

这首词从各个方面对女性的乳房描形状态,闻香辨色,竭尽赞美之辞,并且写了乳房与性之间的密切关系。词人笔触幽默,设喻作譬,写得趣味盎然,读之,如含英咀华,兰气顿生,丝毫没有淫邪之意。

其实中国古代诗词中描绘女性乳房之美的还有很多,古代文人眼中女性的乳房,具有一种抽象的意味,但是从中还是可以总结出他们对女子乳房美的要求,主要有:一、丰满肥硕;二、白净可人;三、香气微醺;四、弹性质感;五、均匀圆滑。

乳房要丰满肥硕。母系社会中,原始人类对女性的崇拜表现对女性乳房夸张性的描绘,这和中国古人对整个人体以硕大为美,有着直接的关系。例如《诗经·泽陂》里就曾写道:“有美一人,硕大且卷。……有美一人,硕大且俨。”《楚辞》里《大招》篇里又有这样的词语来形容美人:“丰骨微肉”、“曾颊倚耳”,骨头少而细,肉却要很多,以致于出现了双下巴;自然而然,美人的胸部丰腴肥满是无疑的了。到了唐代,盛大的“大唐气象”统领一切,美人也是以丰腴为美。唐玄宗的贵妃杨玉环就是典型的胖美人,还被称为中国“四大美女”之一,有“环肥”之说。唐朝的美女不但身体肥满,胸部也是很丰满的,并且女性还喜欢穿低领的衣服,以显露出丰满的胸部。当然,中国古代也并不是总崇尚丰腴肥美的体型,如东晋时候的顾恺之画的《女史箴图》中,就体现出魏晋南北朝时对女性“瘦骨清像”的形象的认可;可是,由画中看的出美女的胸部仍不失丰腴,曲线更接近于现代女性追求的曼妙体型。宋元明清时期,时代风尚有一度大大转变,追求纤弱清秀、瘦骨嶙嶙。《红楼梦》中弱不禁风的林黛玉的形象倍受推崇,但不足以代表整个古代社会对胸美的看法;朱彝尊在上面的词里就用了“巫峰”一词来形容女子的乳房,既然可以用山峰来形容胸部,可见他认为美的乳房不是一平如掌的。清朝的董以宁所写的词《沁园春·美人乳》中也有对女性胸部丰满的赞美,“漫说酥凝,休夸菽发,玉润珠圆比更饶”,“当年初卷芳髫,奈坟起逾丰渐欲高”。时至今日,丰满的乳房仍是众多女性的最爱,这与自古以来的胸部审美观关系至为密切,日益红火的隆胸手术就受到这种审美观的巨大影响。

乳房要白净可人。在中国,白色一直深受着人们的青睐。古代对美女的很重要的一条要求就是要白。我们在很多文学作品中,都可以找到直接或间接以“白”来描写美貌女子的句子。诸如,《古诗十九首》中的“纤纤出素手”、“皓腕卷轻纱”、“珠环约素腕”、“纤纤擢素手”、“素腕参差举”,都是盛赞了女子的“素”、“皓”,即“白”的特点。再有,“肌肤若冰雪”,“肤若堆雪”,“肤如凝脂”,“皓齿”等等一大批词汇,无不是以“白”为女子美的特点。更有甚者,魏晋南北朝时期男性也以肤白为美。何晏就面色极白,有“傅粉何郎”之说。肤“白”的确引领了一个个时代潮流。胸部是整个人体的一部分,在古代胸部的皮肤也以色白为美。韩偓在《席上有赠》一诗中,以“鬓垂香颈云遮藕”之句来描写女子颈部的馨香、嫩白,接着又以“粉着兰胸雪压梅”来写女子胸部的白、香、软。清朝董以宁的《沁园春·美人乳》中又有:“讶素影微笼,雪堆姑射”之句,也是以“素”、“雪”来形容胸部的白净可人。

乳房要香气微醺。古代文人往往爱用“吐气若兰”之类的话来形容美女。曹植在《洛神赋》里说道:“转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐。”神女的仪态、容貌、气息是那样的美好,唯有如此才能令他辗转反侧、忧思难忘,以致忘食废餐。试想,女子的其他条件再好,若口气或者体气浊臭,也是难以让人接受的。唐代张鷟的《游仙窟》写他与十娘交欢,吸引他的地方之一,就是因十娘有“花容满目,香风裂鼻”的特点。韩偓的《香奁集》中有一首诗叫做《昼寝》,诗中写道:“扑粉更添香体滑,解衣唯见下裳红。烦襟乍触冰壶冷,倦枕徐倚宝髻松。”诗中虽然不乏性的色彩,韩偓却告诉读者能散发出香味的女性“香体”具有撩人心魄的力量。 “香”,一方面是人的生理上的感觉,另一方面则是人的心理上的反应。古代许多女性会在胸部涂抹香粉,使得胸部不仅颜色更加雪白,香气也更加浓郁;嗅出胸部的香味是生理上的反应。再者,就算古代女性胸部不涂抹香粉之类的东西,由于胸部与性爱紧密相连,容易令人着迷、令人沉醉、令人浮想联翩、令人心旌摇曳;男性不觉将心理上的感觉误认为生理上的感觉。说实在的,香味的确不是胸部所独有的,或者也不是它本身先天性的东西;但,胸部的香气确实为古代人所重视。时至今日,许多女性仍不忘给自己的胸部增添香的气息:在乳房上略微撒上些香水,让它在微微颤动之时,散发出淡淡的香气。

乳房要弹性质感。有韧性的东西往往令人产生特殊的美感:大风过境,哪怕千年大树也有可能变得枝叶扶疏,被摧折而断;但是,苍翠的绿竹不仅苍翠未失,而且身骨不断。那时,你心里产生的不光是崇敬,还会由心底生发出一种自然而然的美感。古代善于舞蹈的美女,不但腰部纤细,而且还要有相当的柔韧性才能跳出优美动人的舞蹈。有历史记载,戚夫人是汉高祖刘邦的宠姬,《西京杂记》里说她“善为翘袖折腰之舞”,可见腰部的柔韧程度是如何之强。作为美女,她的皮肤必须要光滑、要细嫩、要紧绷、要洁白,没有弹性和韧性的肌肤,会给人一种不健康的感觉,美感会因此而骤减。要想获得具有弹性的乳房,必须要注意对胸肌的锻炼。古代的诗词中,也有很多以胸部有弹性、韧性和质感为美的句子。韩偓的《席上有赠》中“粉着兰胸雪压梅”一句,“雪”字不光描摹了胸部的白净,并且传达出一种软绵绵的感觉,是一种质感的美。今天,弹性质感是乳房美最重要美学特征,有弹性的乳房给人以美丽而又健康的感觉。在胸部整形术盛行的今天,隆乳术填充的材料力图术后乳房有弹性、手感好;缩胸术,缩小的是体积,弹性与质感从来都是不懈的追求。

乳房要均匀圆滑。中国传统美学中即重视中正平和、匀称和谐的美,反对有偏失,更反对走极端。均匀又在很大程度上指形式的对称,布局的严整;在中国人的眼里美人的双乳应该基本上大小一样、形状一样、颜色一样。清朝朱彝尊《沁园春·乳》中:“隐约兰胸,菽发初匀,脂凝暗香”,说“初匀”就包含着这样的意思。乳房左右要大小一致的审美观一直持续到今天。如果乳房长得大小不一,还是被认为不美,要通过文胸的掩饰,或者是通过胸部整形来矫正。

在中国传统的审美观中,中国人普遍欣赏曲线柔和、形状圆润的东西。在方和圆中,中国人明显的喜欢圆:卵圆形的脸是中国公认的女性最为漂亮的脸形,而一个方形脸庞的姑娘则让人觉得缺少妩媚和清新之感;中国历代的诗词中,很少见直接用“圆”之类的词来描写女子的乳房;但是在诗词的字字句句中我们可以感受到,女子乳房圆润的美。这也就难怪,直到现在中国人还是以半球形的乳房为最美了。



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