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发布于:2016-10-27 19:00
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诗词学习心得交流

诗词学习心得交流

    史来胜(重庆)

这次在长寿诗词沙龙启动会上有关学习诗词的浅短交流发言后,深感汗颜,时诚惶诚恐。所讲之理似觉箭不中靶,遣述之辞尚或情不动人,且杂乱无章。临别得数诗友错爱属托,要我发于QQ,嗟叹呼!真叫人进退维谷,发罢……,不发罢……。思之数日:倘若有错谬之处,万望诗朋挚友赐教!窃思,这是最好的交流学习方法,利己利人。

诗词学会诗词沙龙开课寄怀

菊正黄时骚客至,平平仄仄古今歌。

诗林旧雨迎新雨,砚海前波领后波。

宿老眉开高韵诵,时贤手挽浅吟和。

支支绘我江山卷,大写中华剑再磨。

大家好!首先声明,我并不是在讲课,是因为我们都有一个共同的爱好,今天大家都是自愿的高高兴兴的聚集拢来,交流学习诗词的心得体会,我也很乐意的先来谈谈自己在多年学习诗词过程中的亲身感悟,和大家切磋硏讨、取长补短、以期共同提高写作水平,今后能写出更多更优美的诗词,在读者面前可一展风采。

我讲的只是一家之言,一孔之见。主要基于个人学习写作诗词的点滴认知及诗词写作的一些皮毛理趣,错谬之处在所难免。但所讲的东西零碎跳脱,多属只言片语不成体系。若能起一点引玉作用,当欢欣鼓舞,引致手舞之!

诗歌文体滥觞于先秦,极盛于唐宋。诗词作为历代文人墨客的主要创作文体和展示才华的最高形式,不论时代的文学主流如何,也不论社会政治经济环境如何,诗词文学始终以其纵横捭阖的气势、华彩绚丽的辞藻,占领着中华文学的至美境界。其体式一路走来,可谓是风光无限,高居神坛。历经百年之沉寂,今天又萌发了复兴之盛况。复兴后的当代诗词,在继承的前提下,得到了创新。包括题材的拓展,语言的清新、现代理念的融合、社会生活的展示、创作群体的壮大、尤其是信息化技术的应用、使读者更加大众化。让几千年来高高在上的诗词文学落地生根,深入人心。时至今日许多禁锢都已经解除,改革崛起的豪迈气概,时代更新的万千景象,民族进取的磅礴力量,为诗词创作注入了激情与动力。使诗词走下神坛,融入生活、讴歌时代、服务大众、应是诗词发展史上划时代的一个里程碑。

学习写作诗词并不神秘,但要写好,绍伍前贤,亦诚非易事。

    先谈谈个人对诗词的体悟。诗词自古以来都是高雅文学,也称贵族文学,她纵然不是大众消费品,也不能谋生疗饥。但她实实在在是美化心灵,提高情商增?姲饕寰窈兔褡遄宰鹦牡拇呋痢?鬃铀担骸安谎抟匝浴!蔽胰衔獠晃抟欢ǖ牡览怼

诗是什么?诗什么都不是。既非人民币又非大米,绝不是人们生存之必需,也不是能帮助我们生存的一种技能。那么,我们为什么要学习诗词呢?诗词是语言艺术的极至,王冠上的明珠,更是中华民族“人文精神”的宝贵财富,是社会文明的重要体现。古今中外凡是可称作诗的,它都是心灵与心灵的碰撞,生命与生命之间的自然人文交流,是一种高贵的生活方式。我们来在这个世上,追求的不仅仅是肉体的温饱,还需要精神有所寄托,心灵有所安顿。我们学习和传承的是中国诗歌的高贵的人文美学。真心喜欢诗词的人,他们不一定是贵族,可能还生活得很艰难,但他们一定是“精神贵族”,更具有一种贫穷卑微都没法湮灭的一种坦荡襟怀。诗词是洗涤灵魂,滋养情橾的清泉。凡是喜欢诗词的人,不管称不称得上是诗人,这个是次要的,只要你有一颗永不跌落的“诗心”,你就是高贵的精神贵族。

中国是一个诗的国度。古往今来,怀着一颗虔诚而挚热的心去朝拜诗的殿堂的人何止万千!更有无数情窦初开,慧心甫启的少男少女们,以纤纤素手叩响门环,欲向那神圣的诗的殿堂敬奉一瓣心香,更是络绎不绝;然而,真正能登堂入室的万千而无一二;当然,终成大器者,更是寥若晨星。绝大多数“造访者”都游离于诗国的殿门之外,岂不惜哉也欤!

知难而退者,我认为有两种情况:一者,将写诗词过于看得神秘。所谓“高山仰止,望而生畏”是也;一者又把诗词写作看得太过简单,“浅尝辄止,眼高手低”,先是热情膨胀,继而温度骤然下降到冰点,直到信心全无。几年下来,也许写了很多他自已称之为诗词的作品,但终于还是放弃了。为什么?似觉于名于利都无关系,若以名利出发来学习诗词,我个人认为是投错门道。

首先,学习写作诗词你不要把它看得高不可攀,诗词写得很好的人并不都是文学巨匠。诗道重在妙悟,与诗人的学问无关。严羽在《沧浪诗话•诗辨》中说:“大抵禅道亦在妙悟,诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下退之远甚,而其诗独出退之之上者,一味妙悟固也。”严羽着重提出了一个“妙悟”,文章本天成,妙手偶得之,或可就是这个理吧!所谓“诗有别材,非关书也”。当然,这个“别材”与“书”的关系也要辨证的解析。

有一农妇写了一首诗顺抄于此,以证前说:

芙蓉花映满江红,都说芙蓉胜妾容。

昨日我从堤上过,为何人不看芙蓉。

看似顺口溜,但真实、自然、淳朴。人在景中,意在纸外、有画外之音、很有韵味。文字没有雕琢痕迹,是乎信手拈来,近于白话,但摇曳多姿。可见,作诗并非高不可攀、永难企及的事情。

写作诗词不是我们想象的那样神秘。当然要写出那么优美动人,勾魂摄魄的诗词来,还是应具备学诗写诗的能力和条件,也得要下点功夫。“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”这是人所共知而由实践证明是颠扑不破而行之有效的上好经验。

读书,先要有针对性的多读一些古今的优秀诗词作品,当然能背诵一部分更好,这是笨办法,但难度不大,成本极低,只要坚持,效果必佳。其作用是培养语感,积累词汇,词汇积累的多了,你写出来的东西就自然优美动听,更有书卷气,壮难写之景如在目前,含不尽之意却在言外,且境界高远。所谓“灵感”,灵感不是从天而降的神物,灵感是知识积累的反馈。

要打破迷信,但必须清楚一个概念,那就是“写诗的人”和“诗人”的关系。“写诗的人”,不一定是“诗人”。就像我们做饭,基本上大多数的人都会,但绝对不是“烹饪师”或“厨师”。有些人写了几十年的诗,还不是一个真正意义上的“诗人”,但毫无疑问,他应是一个可以“写诗的人”。但是,一旦“写诗的人”写出了优秀的出彩的作品,他就完成了由“写诗的人”可以向“诗人”转化的“凤凰涅槃”。

诗人必须要有一颗童心,这个说法从理论到实践都是被公认的。童心是以情感思维来表现。童心者儿童之心也。她来在这个世上,还没受过世俗的污染,心灵都是玉洁的,他的行为是纯真的,所以天真、活泼、可爱。他的话是“真话”、他的情是“真情”、他的心是“真心”。他还没有理性的概念,比如孩子说:“妈妈,这里不好耍,你带我到月亮上去吧,那里好耍些”。成年人是决不会这样说,成年人都是理性思维,孩子他是以感性思维在支配他,天真浪漫且机灵可爱就在于此。作诗就是要用情感思维或逆向思维,突发奇想,有时近乎钻牛角尖。“相看两不厌,只有敬亭山”可为一证,山就是爱我,我就是爱山,没商量,这就是诗仙的人山之恋。所以,我认为诗人就是要有一颗没有被世俗污染的纯洁无睱的“童心”、“真心”,要幻想加联想。看到一滴水,你就要想到大海,看到一片树叶,你就要想到森林。一沙一世界,一花一天堂,应就是这个理吧!

情感:诗人要有充沛的、细腻的、温柔的、正义的、爱的、恨的泾渭分明的情感,更不能“为赋新词强说愁”。总之,要多愁善感,愁也罢感也罢,重在一个“真”字。无论什么情感,只要它真实、强烈,都会催生“真”诗“好”诗的降生。诗人就怕麻木、流俗,趋时髦、赶时令、没有个性、没有真知灼见、没有真感情、写的说的都是“随人脚后行”,看风转舵、语造飘浮、情着假意、故弄姿态、逢迎拍马、几近文痞。我们作一个“能写诗的人”,写诗应具备:纯诚正直性情,高远正大的志向、清明洁净的源头、浩然气正的是非。应为国立言,为党立言、为民立言,“致君尧舜上,再使风俗淳。”这才是一个诗人应有的基本德行。

    语感:就是语言的感觉,更是生活经验的浓缩。大自然中有很多诗的语言,生活中也有很多诗的语言。写诗的人要去倾听、捕捉,用手是捉不到的。诗之根,是在生活的大生活中,要用一颗童心融入生活的海洋之中,你要获得诗的高远境界、掘取诗的宝藏、探索诗的奥密、寻找诗的源泉、写起来才找得到感觉。

说写诗难,其实是方法不对而已。你只要把你杯子里以前装的水倒出来再装上酒就行了,因水是无色无味的(此指理性思维),酒才是色味俱佳之物(此指感性思维)。但这一倒一装的过程也不是说起那么容易的,虽说不上“浴火重生”,但也得要有一番艰难曲折的过程。

大家可能都读过仓央嘉措的《见与不见》“你见,或者不见,我就在那里,不悲不喜”。作者所基于的是理性的思维,“你在,才能见到我,你不在,便见不到我,你若见我,我便见到了你”,我想大家都能理解。

但诗词却有个最大的不同,大多数属于感性思维,那就是“无论你在或者不在,我都认为你在,无论你是否见到我,我都见到了你”。这与静安先生说的“以我观物物皆着我之色彩”是一个道理。

如果这种说法还是不那么容易理解的话,那么我再举几个例子:比如杜甫的《春望》“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,因为有前面的唯心思想作为底子,这里是“以我观物”的态度去看花,而花本身喜或者悲,即上文说的“在或者不在”反而不重要,无论花是喜或是悲,我都认为它是悲。在此处,逻辑、理性,先弃置一边。若按照理性思维,花有生命,接受了雨露,受到了滋润应该是高兴的;鸟的起飞,也不一定是受惊,也可能是觅食或是求偶。但诗人不管,因为诗人的心绪是悲、是惊,那么“花”、“鸟”也必须“着我之色彩”。这是一种不承认事物客观存在的应有逻辑,而是以自我感性来决定事物发展方向的思维方式。

 又比如冯延巳的“泪眼倚楼频独语。双燕来时,陌上相逢否?”这是一种“寄语”的方式,燕子自然是听不懂人言的,而作为诗词人,更不会理性地去思考听不听懂这个问题,即使它听不懂,“我”还是要问,而即使它不会回答,我将从它的行动、叫声、起落中去寻找我的答案,并将其带入诗词。这也是典型的感性思维方式,理性和感性思维,前人早以作了精辟的论断:“诗有别趣,非关理也。”这也是至理名言,可作座右铭记取。

我们经常听一些诗友说“我憋不出来”,大家注意,他用了“憋”这个字,而我要告诉他的是,你之所以会“憋”,是因为你的思维太理性,受到的限制性太多,其实你身边有很多可以写的东西,只是未能善于去把握和利用,而更重要的一点,是太承认客观事实。那么,你自然就发挥不开了,如果把客观事实搁置一边,用你主观的眼睛去看事物,那么你诗的眼界也就宽得多。因此,若要成为一个合格的优秀的诗词创作者,在创作的同时,同样应该抛弃理性思维,让自己编入感性思维的程序,这样才能弄出读者喜闻称奇的好作品来。

正确认识古典诗词“格律束缚”。有些人认为,讲平仄,论格律,是对诗人的一种“束缚”,殊不知洽是这些“束缚”给诗词增添了“均齐美、节奏美、音乐美”,“诵之行云流水,听之金声玉振,观之明霞散绮,讲之独蚕茧抽丝的绝伦精妙,才使它在新诗一霸天下的年月里几近复灭的劣势下顽强地存活下来,从复苏走向复兴。它在中华民族文化血脉里,是不可或缺的华夏文化根基。所以毛泽东说:诗词“一万年后也打不倒”。当然,写起来还是有它的一定难度的,这倒实在。比方,一件价值连城的玉雕,没有巧工名匠的切磋琢磨他是艺术品吗?凡事都有它的难度,但成功之后就有它的风采。再打个比方:你在路上走路有人看有人鼓掌吗?但你在高空的钢丝上走,看的人多且掌声雷动,还喳喳称奇,我们作诗词就比如走钢丝。再说跳舞,步随乐动、袅袅盈盈、翩翩若云雁展翅、姗姗似游龙戏水。你若看后,是走路的样子美?还是丰姿绰约的舞步美?但舞步练习的时候还是有一些条条匡匡的,不是任你随心所欲的行踏。再说下棋、打球不遵守规则行吗?下棋,车、马、炮不按规定方式走,随心移动,这叫棋局棋艺吗?还有人看了喝彩吗?还有乐趣吗?诗词不讲平仄粘对押韵还有趣味可言吗?那律诗只能叫奇诗,满江红只能叫满江黑。越是宝贵的东西,越要用精致的形式来表现,就像用高档的盒子装珠宝,低档的萝筐只能装青菜一样。是这个理吧?暂且打住,尚有后会,再作细论。

当然,也有人不讲游戏规则,溜上几句就叫律诗,字数相等就标词曲,这样不好。初学,你暂时写不来律体,可写古体。《静夜思》不也是古体吗?却流传千古。你暂填不好词,你就写自度曲也行,姜白石的“暗香”、“疏影”不就是自度曲吗?他写得好,范石湖还送美女给他,两篇美词,名噪至今。凡事都要慢慢来,日锻月炼、博闻而厚积、火候一到、你就可大大的“薄发”一把呀!常言道:“只要工夫深,铁杵磨成针。”只要你心中有一个热情奔放的“爱”,成功就在眼前。

今天谈的都是一己之见,内容比较杂,比较虚、比较空、比较粗、听起来或许摸不着头脑。这也是由于我文字功底浅,加之不善言词之故,谬误难免。恳请文朋笔友诗词达人,疏凿引导,矫疵指睱,且兼容并包乃吾之幸也!淌若再有机会就谈小一点,实一点、具体一点。

还是用小诗一首作结:

山自悠悠菊正频,桃河碧色倍堪亲。

此生定把诗词嫁,做个乡间平仄人。

本文经作者授权发布,转载转刊请与圆觉传媒联系。

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(责编:雁知秋)





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